第二章（四）

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一直是社会评价下的好人，家境殷实，兄友弟恭，母慈子孝。突然有一天，他举起了屠刀，随机杀了一个人。那用群体的思维就变得无解起来，这个人在社会的思维下是不可能出现这个举动。而在个体分析完全是可以分析出原因和动机。”阮蝶反驳到。

　　“这并没逃脱我的说的说法阿，你看，我说了我们群体的思维模式是枷锁，也就是说我们是在这个逻辑下，才会认为这个张三的逻辑是无法理解的。”陈裕章补充到。

　　阮蝶认真思考了一会，如果按照陈裕章的这个理论，也有道理，不过，阮蝶不太认可这个观点。沉默良久，阮蝶突然想起了一个新的问题，社会环境规定的思维究竟是为什么而确定的。

　　于是，阮蝶开口到:“殿下你这样的说法反而有问题，首先你殿下你要论证出，会有一种社会会认为这样的人存在是正常的。我跟殿下说结论吧，这样的社会并不会存在。因为这样的社会并不具有稳定性。如果一个社会认为突然杀人是稀松平常，那么这个社会是不稳定的。”

　　“哦，不稳定有什么坏处吗？”陈裕章问到。

　　“也不能说是好处坏处，而是不稳定的社会，本身就无法存在。”阮蝶认真的回答到。

　　“哦，那你有何高见呢？”陈裕章问到。

　　“这也源于人类的矛盾性，当然，我认为也是社会存在的原因。殿下你看，作为人类，有一条一如始终的的命题，即或者和死亡。人类都是会死的，但是人类却想求生，这是一则矛盾。”

　　“正因为是矛盾的，所以人类会去忘记死亡这个命题，转而去寻求生的需求。于是，由人类组成的社会环境就会尽全力摒弃不稳定的因素，而这个会突然杀人的存在是不稳定的因素，这会是社会所排斥的存在。如果真的存在认为这个因素在其中一个社会是正常的存在，那么，只能说，这样的社会从一开始就不会存在，所以殿下的观点并没有办法成立。”阮蝶说到。

　　陈裕章一时间不知道该怎么反驳，于是决定另辟蹊径，问到:“说起来，你知道社会的定义是什么吗？”

　　“不知道。”阮蝶直接回答到。

　　“那你还讲了怎么多，有没有可能一开始定义就是不准确的吗？”陈裕章乘胜追击到。

　　“如果殿下是想要知道社会的定义，直接查字典不是更快吗？当然如果你想从头论

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