第一百七十七章 万法之基与无法无天

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了一个空字。

　　参悟有为法《心经》，只要参详透了这个“空”，然后再把这个“空”也“空掉”，再如此往复下去，会无限接近无法。

　　这就跟数学里的某个无限接近的极限一样，可以无限接近，但永远不会达到。

　　但就是这一线之隔，就是天壤之别。

　　这个时候梁栋又想到了一个词“无法无天”。

　　这个词真的只是像表面上所言的意思指不顾国法和天理，任意干坏事吗？

　　这个词梁栋查过出自《红楼梦》，但《红楼梦》真的只是一本简简单单的架空历史小说吗？

　　癞头和尚和跛足道人是谁，警幻仙姑又是谁，贾宝玉和林黛玉的跟脚到底是哪里。

　　贾宝玉的通灵宝玉跟脚甚至可以追溯到女娲补天的顽石。

　　那这里的“无法无天”仅仅是用来形容贾宝玉的性子的吗？

　　梁栋以为不尽然。

　　这个词的意思，在梁栋看来是无为法可以无视天下，视天下为无物，甚至可以说，连天也可以无视。

　　也正是因为无为的强大道佛两家才孜孜不倦地加以追求。

　　道家追求“清静无为”，这里的无为真的是字面上的无为的意思吗？

　　道家的《太上老君说常清静经》到底追求的是清净还是无为？

　　《清静经》里有言：观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；

　　听起来跟佛家的《心经》是不是很像？

　　在梁栋看来《清静经》和《心经》一样，皆是在有为和无为之间加了个“空”字，然后参悟“空”，再把“空空”也参悟掉，如此无限循环接近无为。

　　而梁栋的睡眠则是真正的无为之法。

　　在梁栋感应中，自己的睡眠和佛家最深层次的禅定有些像，但一个是无为法，一个是有为法，但仅此一项就是天渊之别。

　　佛家禅定分为四种境界，依次是初禅天、二禅天、三禅天、以及四禅天。

　　初禅天，也叫离生喜乐地，此天的众生已远离欲界恶法，而生起喜、乐之感受。

　　二禅天，也叫定生喜乐地，就是在定中生出脱离身心压力苦恼的快乐，这种快乐自非一般的言语所能形容。

　　从二禅天往上进修，就到达了三禅天的境地。

　　三禅天，也叫离喜妙乐地，就是离开欢喜之地，而到更微妙的乐境中去。

　　这时，喜悦的意念消失了，只剩下纯净的欢欣。

　　有一段文字可以形容这种境界：“浅浅的小河水，流淌着声声回响；大河的水啊，悄无声息地流去。

　　不足者，激起声浪

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