第六百五十四章 莫卧儿之行（五）

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多种多样，最多的是印地教，包括耆那教、佛教、印度教、基督教、琐罗亚斯德教及锡克教。

其中，耆那教、佛教、印度教、锡克教均为印度本土宗教，且都源于婆罗门教。

婆罗门教也就是种姓的由来，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四种等级，充斥着如今莫卧儿帝国，大大小小数百个城邦，而这些邦国中很多就和种姓直接相关。

“陛下万万不可啊。”

一位来自于高种姓的大臣，听到了沙贾汗的话，出言制止道：“如今莫卧儿帝国，三分之二以上的人口都是种姓之人，若是陛下您执意取消这些邦国，这些百姓很可能会反叛。”

“到那时，就不仅仅是大明的问题了，如今莫卧儿帝国的每位百姓都会成为沙贾汗您的敌人。”

另一位信仰印度教的大臣也出言道：“陛下，您修建泰姬陵的事情，实际上已经天怒人

怨了，如今咱们的帝国还能持续下去，也都是这些邦国国主的支持。”

“那些奴隶和士兵，都是由他们提供的，您用来购买各种宝石的税收，也大都是他们所缴纳的，所以臣建议陛下还是三思。”

沙贾汗看着在场的数位大臣，有些愣住了，不仅是百姓，连他的手下，这些大臣里，一半以上都是来自于各个邦国，还有其他信仰的人，用他们去解决这个问题，明显不太可能。

但莫卧儿帝国，若是想超越大明，或者说达到大明的那种动员能力，只有完全统一，一条路可走。

要知道大明之所以能统一，也是站在前人的肩膀上，最早做出这份工作的人，就是秦始皇，他颁布了“书同文，车同轨”的政策。

虽然大秦二世而亡，但也为后来的继任者，也就是汉朝奠定了基础。

正是有着统一文字这些的前提，汉朝又采取了“独尊儒术”的政策，所以中原大陆的人才会有汉族的思想根源。

而莫卧儿帝国遇到的这一切，都是建立在他们无法改变的种姓制

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